Rusia rechaza las ofertas de mediación del Papa León XIV con Ucrania. Moscú no confía en el Vaticano también porque lo percibe históricamente próximo a los intereses occidentales
PUBLICIDADRusia congela el optimismo ante el deseo de paz del Papa León XIV en el conflicto ucraniano. Según la agencia rusa de noticias Tass, el ministro de Asuntos Exteriores, Serguéi Lavrov, declaró este viernes que "el escenario de conversaciones de paz en el Vaticano no es realista".
El jefe de la diplomacia moscovita añadió: "no sería elegante para países ortodoxos como Ucrania y Rusia discutir en un foro católico cuestiones relativas a la eliminación de las causas fundamentales del conflicto". Según Lavrov, una de las "causas fundamentales" del conflicto es "el camino de destrucción de la Iglesia ortodoxa ucraniana" por parte de las autoridades de Kiev.
La cuestión de la legitimidad del Patriarcado de Kiev
El portavoz del Kremlin se refirió a las medidas adoptadas el pasado verano por Ucrania para prohibir la Iglesia ortodoxa ucraniana dependiente del Patriarcado de Moscú, promoviendo la más reciente Iglesia ortodoxa ucraniana con un Patriarcado en Kiev como fe ortodoxa nacional. Para Rusia, el Patriarca Kirill de Moscú es la única autoridad vertical con validez teológica para los ortodoxos ucranianos y rusos.
La cuestión de la legitimidad del Patriarcado de Kiev divide a toda la ortodoxia, no sólo a la ortodoxia eslava oriental. La identificación religiosa de Ucrania y Rusia es uno de los elementos esenciales de la doctrina que subyace al revisionismo geopolítico de Putin de Russky Mir, el Mundo Ruso.
La guerra religiosa y el conflicto ucraniano
Según las declaraciones de sus respectivos presidentes, Trump y Zelenski, Estados Unidos y Ucrania habían apreciado inmediatamente los esfuerzos de paz del Vaticano, especialmente después de su acercamiento facilitado por las instalaciones diplomáticas de la Santa Sede en la Basílica de San Pedro.
Por el contrario, había muchas dudas, tanto en el Vaticano como en las cancillerías occidentales, sobre las verdaderas intenciones de Rusia de alcanzar un alto el fuego. El obispo emérito greco-católico (ucraniano) Hlib Lonchyna siempre se ha mostrado escéptico sobre los verdaderos objetivos del Kremlin ante una perspectiva de paz.
"León XIV no tiene ninguna influencia en la parte rusa. No reconocen en absoluto a nuestra Iglesia, al contrario, quieren destruirla. Como en los territorios ocupados, donde destruyen las iglesias greco-católicas", dijo Lonchyna.
Los greco-católicos forman parte de las Iglesias católicas de rito oriental. Están presentes en países de tradición ortodoxa y en Oriente Próximo. Reconocen la autoridad papal, pero han conservado el rito bizantino.
Tras la Segunda Guerra Mundial, la confesión greco-católica ucraniana, también conocida como uniatas, fue disuelta por la URSS de Stalin y despojada de sus bienes muebles e inmuebles, que fueron cedidos a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana bajo el Patriarcado de Moscú. Autoridades eclesiásticas acusadas por los historiadores de gran proximidad al poder soviético, como lo están hoy con la vertical de poder de la Federación Rusa.
El Papa León pretendía iniciar su pontificado con una prueba de fuego para la Iglesia católica como mediación al más alto nivel político en el conflicto ruso-ucraniano. En este punto, el optimismo de la voluntad del Papa Prevost tendrá que recorrer el tortuoso camino del realismo político de una "guerra mundial combatida a pedazos", como dijo su predecesor Francisco, que fue percibido por muchos sectores occidentales de excesiva condescendencia con Moscú, especialmente cuando criticó a la "OTAN ladrando a las puertas de Rusia".
La desconfianza de Moscú ante un Papa estadounidense
Las cancillerías de los países que apoyaban el esfuerzo bélico habían acogido con cierto alivio la reorientación de la sensibilidad vaticana hacia las expectativas ucranianas. De hecho, en su primera misa pontifical, el Papa había anunciado que "la atormentada Ucrania espera por fin negociaciones para una paz justa y duradera".
A este respecto, el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga declaró en una entrevista al diario italiano La Stampa que: "llevar a cabo la operación diplomática para acoger una mediación (en el Vaticano) es muy difícil. Pero con el Papa León todo es posible porque tiene la confianza de los líderes mundiales".
Sin embargo, según el cardenal Maradiaga, "Rusia no quiere distanciarse de la Santa Sede. Ninguna nación, por poderosa que sea, puede permitirse actuar aisladamente". Para Pasquale Ferrara, director general de Asuntos Políticos y Seguridad Internacional del Ministerio de Exteriores italiano y profesor de Diplomacia y Negociación en la Universidad Luiss de Roma: "La desconfianza hacia una posible mediación vaticana por parte de Moscú ya estaba presente con el papa Francisco y creo que sigue estándolo ahora por razones ligadas a la frialdad (histórica) entre la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica".
Nada nuevo, las enemistades y desconfianzas entre catolicismo y ortodoxia se remontan al Cisma de Oriente de 1054. Y fueron el origen de innumerables guerras y golpes bajos de las dos ramas del cristianismo. Los ortodoxos no reconocen la autoridad del Obispo de Roma (el Papa) como sucesor de San Pedro. Aunque la pacificación está ligada a las contingencias políticas terrenales, la religión ha recuperado su antiguo papel de gran importancia política.
Papel persuasivo del mediador y buena voluntad de las partes
A ojos de Moscú, la paz del Papa León, un pontífice estadounidense, sigue siendo un producto de la más antigua de las instituciones occidentales, la Iglesia católica, y por tanto una ofrenda partidista.
"No creo que Putin considere que la mediación vaticana pueda tener la necesaria terceridad", dijo Ferrara, quien añadió que "sin embargo, lo que cuenta en las mediaciones no es tanto la terceridad como la equidad".
Pero la aceptación de una oferta de mediación depende también más de la voluntad real de las partes de poner fin a los combates que de la fe religiosa del posible mediador. "Por parte rusa, hasta ahora no hemos tenido muchas señales, no ha habido la tregua esperada, faltan algunos elementos importantes que podrían sugerir que hay una voluntad real de entablar negociaciones", dijo Ferrara.
Intentos de apaciguamiento del Vaticano en la historia del siglo XX
No hay que olvidar que la Comunidad de Sant'Egidio, organización católica laica vinculada a la secretaría de Estado (el Ministerio de Asuntos Exteriores del Vaticano), medió con cierto éxito en la guerra civil argelina de los años noventa, en la que ambos bandos eran musulmanes.
Los Papas han tenido a menudo la tentación de pasar a la historia como solucionadores de grandes conflictos. En el siglo XX, Benedicto XV intentó con poco éxito detener la Primera Guerra Mundial, calificándola de "matanza inútil", mientras que su sucesor, Pío XI, pidió a los católicos que evitaran la Segunda Guerra Mundial atacando a los totalitarismos de la época: fascismo, nacionalsocialismo y bolchevismo. Ambos esfuerzos fracasaron.
A menudo se cita una frase de Stalin en la Conferencia de Jalta: "¿Cuántas divisiones tiene el Papa?". respondiendo al presidente estadounidense Fd Roosvelt y al primer ministro británico Winston Churchill, que le instaron a hacer caso de la autoridad del Papa Pío XII antes de engullir Europa Central y Oriental.
Estaba claro que para el realista y materialista Stalin lo que importaba era la fuerza de las armas y la economía. En 1953, a la muerte del líder soviético, Pío XII se vengaría diciendo que "ahora Stalin se dará cuenta del número de nuestras divisiones".
Sin necesidad de perturbar el eventual juicio final del Padre Eterno, la venganza de la Iglesia católica llegó cuarenta y cuatro años después de Jalta con Juan Pablo II, y el papel que el pontífice polaco desempeñó en la aceleración histórica que llevó al colapso de los regímenes comunistas creados por la orden de Jalta, recordó Pasquale Ferrara.
"Me cuidaría mucho de tener actitudes escépticas respecto al potencial no sólo del Vaticano, sino también diría de las religiones en su dimensión constructiva para un nuevo orden internacional".
Sin embargo, la Iglesia, según su propia doctrina, no puede abandonar los intentos de persuasión incluso en los más altos niveles diplomáticos y políticos: "Incluso en las horas más oscuras, el papel de la Iglesia es sembrar la buena palabra". ¿Y cuándo llegará la cosecha? Eso dependerá de Dios y de la voluntad de los hombres", concluyó Lonchyna.